8月科学教育网小李来为大家讲解下。不为五斗米折腰的古代人物（不为五斗米折腰的是哪位主人公）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
术业有专攻，不为术业立则，也不可为五斗米折腰，更不可为政治代言。
韩愈的巜师说》，曾让我对教师这一职业充满敬重。在古代，自孔子，私熟先生尚能"不为五斗米而折腰"，"德高为师、身正为范"，"吾日之省边身"，崇高而神圣的形象。
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昨晚发了一篇关于师德的文章，感觉还有人愿意评议，今就再发一篇，也就这个话题再谈谈我个人的一点意见吧。
之所以出现教师收受礼物，更甚至于出现有偿补课，再严重出现卡、拿、要的现象，这是与现在许多社会现象分不开的。教师利欲熏心了，实际上稍有权力之人都有利欲熏心之势。这还真是一种社会现象呢，大家也去分析一下，是不是？既然这是一种社会现象，那么教师作师作为社会中的一员，岂能独善其身呢？既然不能独善其身，那利欲熏心的教师也就可想而知了。
熙熙攘攘皆为利来，能够在如此社会现象之下，不为"五斗米"而折腰，是真有定力的啦！为"两袖清风"而点赞！坚持做自己，君子爱财而取之有道。
一线城市，两位打工人，生三个孩子，啃四位父母月薪五千掏空六位钱包七天无休供八百万住房不到九十平生活十分窘迫；
十载寒窗，九年教育生，抢八时工作，抛七情六欲为五斗米折腰四处奔波三餐无固定蜗居两平床位人生如此不如一躺平川。
#文化溯源#【#陶渊明拙的智慧#】陶渊明《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。”“开荒南野际，守拙归园田。”守拙与适俗形成鲜明的对比，世俗之人讲究的是所谓处世之道，智巧钻营、人情练达。但中国自古以来还有另一种处世方式，即守拙，看起来似乎是傻傻的、笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其实是人生大智慧。
陶渊明的“拙”，针对的是荣利滋生的贪婪和荒诞，权势隐藏的愚弄和残忍，机巧相伴的虚伪和狡诈。这不是消极，而是智慧。“宁固穷以济意，不委屈而累己。”“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”（《感士不遇赋》）陶渊明“不为五斗米折腰”，在当时世人眼中，他是不明智的，但在陶渊明自己看来则是“欣然”“取拙”，因为不想委曲求全，违背自己的内心去做事，舍去的是如云烟的功名富贵，成就的却是完满人格和千载身后名。陶渊明的人生选择是发自内心的，自然真诚。陶渊明自己就说：“抱朴含真。”（《劝农》）朱熹说：“晋宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。渊明却真个能不要，此其所以高于晋宋人也。”（《朱子语类》卷三十四）元代刘履评陶渊明也说其“适性保真”（《选诗补注》卷五）。陶渊明的“拙”，实在是一种人生的大智慧。光明日报 - 文章
#头条创作挑战赛#
田园诗的开创者是谁？东晋大诗人陶倩，字渊明，他曾任江州祭酒、彭泽令等职，因不满黑暗现实，“不愿为五斗米折腰”，去职归隐。他长于诗文辞赋，多描写自然景色和农村生活情景，为古典诗歌的发展开拓了一个新的境界，对后世文学影响较大。——图片来自网络，图文无关。敬谢原图作者
大多数的人终究还是无法逃脱为五斗米折腰的命运。我一直在想:如果不是为钱所困，可能绝大多数人都会过着一种不一样的生活吧？
网友：“夫为丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，岂肯为五斗米折腰？”[捂脸]
陶渊明不为五斗米折腰
#故事推荐#一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。夫子说：这样的人可谓贤者。环境的恶劣、地位的低下常常不能摧毁悠悠历史中坚硬的中国读书人的意志，他们总能在一颗颗文字中获得比那些谷物大得多的能量。“不为五斗米折腰”的陶渊明，“宁死不吃美国救济粮”的朱自清，这些深邃时空中互不相识的文人手拉手形成了一座坚固的堡垒，给世人展示出了一种放射着光芒的的民族生命力。
中国挨过饿的读书人不计其数。他们的知书达理，风流倜傥常常会与对果腹的稷、黍、麦、菽、麻的期待矛盾而坚决的结合在一起，历尽艰难升华为琴棋书画诗酒花茶的生命形式 。
父亲是村庄上的读书人。他童年的主要生活体验便是饥饿。薅草，打柴，剜野菜，撸树叶......成年人生活的重要部分便是他生命的全部。那时，岁月给时代烙下的疼痛感并不因为父亲是孩子就有所减轻，所以，他用和他的父辈一样的耐力抵御着困苦带来的焦灼与惆怅，并且顽强而乐观的生活着。
父亲是在九岁那年开始读书的。那时，他需要每日早早起床，趟过没腰的苇草，踏过崎岖的山路，再沿着一湾清澈的水流奔往学校。从村庄里走到学校，再从学校回到村庄，父亲与朝露和晚霞追逐的动力并不是来自于书本中的知识对他精神的引领，而是那一顿带到学校的能够让他饱腹的午餐。
父亲上学之后，他劳作的内容并没有因此而减少，相反，因为上学耽误了他干农活的时间，他还得在放学后带着怨气打着黄昏干完原本就属于他的活儿。但很快，父亲发现，上学居然也是个美差事。最近的学校，距离村庄十三里地。他们四个一起上学的本族兄弟们，每日在晨曦中奔向学校，暮霭中回到村庄。路途遥远，所以他们全部都得带着做午餐的食材。
父亲最喜欢带的食材是红薯。老百姓们说 “红薯汤，红薯馍，离了红薯不能活”。有时父亲也带玉米糁和麦糁，但次数很有限，一来父亲不喜欢，因为吃不饱，二来产量低，家里也不多。
每当中午的放学铃声响起，父亲他们这些远路的学生们便把锅放在各自用石头蛋儿架起的灶上，燃烧起熊熊的火苗，在锅里翻滚的声响中任由那些食材的芳香一缕一缕的钻进鼻孔里。那个时刻，是长期饥肠辘辘的父亲他们作为一个学生难得的欢愉时刻，生活的枯燥与单调全因那几缕像一首迷人的小诗一样的糯甜弥漫开来，飘散在无尽的云霄里。
父亲生活的村庄中有一位古老的私塾先生。他像一本陈旧的历史书一样，望而顿生高山仰止之情。他在村庄中是一座倔强而孤独的丰碑，神秘又遥不可攀。他的博学吸引了包括父亲在内的几位学生，他们便每每于放学干完农活之后，主动把他围在或矮矮的土墙边，或坑塘边的皂荚树旁，或溜光陈旧的大石凳上，跟着他探索书本里的另一个世界。而私塾先生也乐得放下他的严正，一边提着他的玉石嘴旱烟袋，有滋有味的吸上几口，从容的吐出几口缠绵的烟圈，一边用《古文观止》《东莱博议》中的故事，人物，历史，警言对着几个娃娃以春风化雨般的启蒙教育。
后来，父亲因为常有打破砂锅问到底的举动而受到私塾先生的青睐，进而得到了一本书的奖励——木刻版《诗经》。父亲在这本书里第一次看到了“多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆(《丰年周颂》)”的诗句。
那是父亲第一次见到诗歌，私塾先生那摇头晃脑的打着节拍的“沉浸式”阅读深深的吸引着年幼的父亲，尽管识字不多，尽管一知半解，但父亲还是从先生的讲解中见识了高大的粮仓，饱满的颗粒，丰厚的礼品，欢腾的场面。父亲看到了食物充盈给人们带来的兴奋，也让他对这样的情景充满了向往，那一年，父亲十三岁。…点击卡片继续阅读
#做人要适当的有骨气,那能为了名利而把文人的气节全丢?# 这是错的言论。古人云：不为五斗米一折腰；又云：富贵不能淫，贫穷不能移。做人就是要有骨气，屈原说：留得丹心照汗靑。不丟掉尊严不能屈服权贵。鲁迅把那些没有骨气的人比喻成打断脊梁的狗。
总之有骨气的人才是真正的人，才是真正的男子大丈夫。
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