伞头秧歌之所以叫“伞头秧歌”,是因为它是人们在伞下跳着唱的。在山西,伞头秧歌主要流行于吕梁的临县、离石、柳林、房山、中阳、石楼等地。
伞头秧歌是一种大型的民间歌舞活动,数量从180个到数百个不等。大家在伞头的带领下各显其唱、跳、弹、打技艺。
伞头秧歌内容丰富,形式活泼多样,气势粗犷豪放,规模宏大。一个秧歌队,除了乐队和仪仗队,还扮演各种角色。
总的顺序是:仪仗队;乐队;舞龙;伞头,即持花伞的秧歌艺人,是秧歌队的领队;给鼓装框;年轻的时候,是小民谣唱法;杂党,即传统折子戏;民间传统舞蹈;旱船,又称“水船”;舞狮结束了。
伞头秧歌的表演主要在扭和唱两个方面,特点是扭时不唱,唱时不扭,扭唱交替。伞头是伞头秧歌队的领队,主要职责是指挥大局,挑选节目,带领秧歌队排街串院,即兴秧歌,代表秧歌队感谢外界。
伞头右手拿着花伞,左手拿着戒指。环,俗称“虎皮衬”,是铜制的环形圆柱体,直径约10厘米。形状像手镯,里面有小球,摇起来会发出清脆的声音。
戒指的作用在于,它被用作象征权力的道具。二是在唱秧歌或表演前指挥锣鼓乐队作为信号。伞是一把普通的花伞,伞周围有红绫。表演时向左旋转,随音乐节奏上下飘动,轻盈舒适。
临县秧歌怎么写?
林、仙、杨、葛、秧歌(临县岭头秧歌)是山西省临县的传统舞蹈,是国家级非物质文化遗产之一。临县林头秧歌是一种大型民间歌舞,起源于中国古代迎神和民间傩舞,主要分布在山西省西部吕梁山区的临县及其周边地区。
临县苗族歌词
临县有很多秧歌。三段摘录如下:
一、夏柳林
1.伙计们,仔细听着。听我为你唱首歌。我们去柳树林吧。
2.住在山西省,西山离石城很远,离城十里有个村子,出了个李改英。
说起李改英,他天生性格就很好。今年298年春天,他没有一个知音。
那年春天,八路军来宣传抗日,动员全体村民。
5.上尉张友生,河北人,17岁参军,一直未婚。
6.见面学习,减租减息,一起除奸打霸,他们两个有了主意。
7.有两句自信的话,在球队走出去,离开英语村的时候,你要牢记在心。
8.勇敢战斗,遇事开动脑筋,服从命令和指挥,为杀敌多做贡献。
9:来找我空,一直没有你的消息空。不要变心忘了我,李改英。
我发誓我只爱你。如果有人想改变主意,那将是雷声大雨点小。
11:突然听曲风让李改说英语,说自己生了个杨柳林,加入了鬼子兵。
12:借了个好市民卡,背了个小包袱。我决心去柳林,我想知道什么是对,什么是错。
13:爬了七山七岭,公鸡叫了,点了灯,进来割门。
当我遇见张友生时,我穿着一件黄色的皮衣。鬼来了又走,越看越恶心。
15:改口翻脸。谁让你在柳林当警卫的?
16:笑着叫好姐妹。在这里当兵非常愉快。你不必回去。
17:从英国回家,我分不清对错,直到有人来我们队。
18:来人叹了口气。当他去英国时,请仔细听。投敌不是他的意愿。派他去卧底。
19:叛徒前天发密报,鬼子叛徒杀了。
20:盖英放声大哭,越哭越伤心。他擦干眼泪,起身第二次下到柳树林。
21:我从柳林镇下来四处打听的时候,看到了崖底的尸体,眼睛很刺眼。
22:柏杨买了棺材,雇人抬金票,搬去英国守墓,哭了。
23:哭的苦,生的苦,死的苦。革命还没成功,你就回殷了。
骂日本鬼,汉奸卖国贼,总有一天我要抓住你们,剥了你们鬼子的皮。
25: 77,上坟,参战时起床。千军万马下到柳林,消灭鬼兵。
第二,崇拜沈峰。
风神爷爷出现了,
没有你的播种,雨就不会下,
你的家乡占据了半个大门,
永远不要打 *** 给黄晨。
第三,崇拜观音寺。
你的传奇被敲锣打鼓,
观音妈妈上课听讲,
你总是向我们展示更多,
保佑全村人。
扩展内容:
临县林头秧歌
临县产生并流行的伞头秧歌,是一种规模宏大、气势磅礴、独具特色的群众性节日歌舞活动。中国北方众多社火秧歌之一。因花伞手领舞,唱秧歌,故称“伞头秧歌”。主要流行于山西黄土高原和黄河流域陕北地区,具体指山西省吕梁市的临县、离石、柳林、方山、中阳、石楼,陕西省榆林市的吴堡、绥德、佳县、榆林、米脂、子洲、清涧等十余个县市和延安市,其中以临县最为繁华,故又称“临县头羊头”。秧歌又称“秧歌”,当地俗称“吵会”、“吵火”、“秧歌”。2008年,伞秧歌入选非物质文化遗产名录。
主要特征
1.优秀
伞头秧歌是古代拉丁美洲窗帘布节活动、春节活动和元宵节活动的结合,盛行于汉代。这是原始民间宗教仪式的遗迹。
2.国籍
伞头秧歌最初的功能是祈求神灵,驱鬼辟邪。歌舞的目的是为了娱乐神灵,祈求丰收。随着时间的推移和社会的发展,秧歌的娱神功能越来越弱,娱神娱人的目的越来越明显,逐渐演变为一种民族歌舞活动。秧歌队少则一两百人,多则四五百人,充分体现了伞头秧歌的民族性。
3.狂欢节
秧歌是狂欢情绪的酣畅淋漓的宣泄,是人性的暴露和释放,是对按部就班的正常生活的暂时突破,是黄土高原上盛大的狂欢日。
有艺术感
伞头秧歌是一种大型的民间歌舞活动,数量从180个到数百个不等。在伞头的带领和指挥下,他们一个个有条不紊地展示着自己的唱、跳、打、玩技艺,是一次群众性歌舞活动的艺术展示。这种艺术性是指组织工作和表演的艺术性,其中最突出的是它的集体艺术性。
履行形式
伞头秧歌的表演主要在扭和唱两个方面,特点是扭时不唱,唱时不扭,扭唱交替。秧歌主要集中在“过街”、“挖田”、“田里小会”三个方面。
秧歌主要讲的是伞头。伞头肩负着指挥全局、调动情绪、编排节目、评论演出、对外沟通、感谢祝贺秧歌队等一系列职责。,这些都得靠唱秧歌来进行。
百度百科-伞头秧歌
临县有哪些传统习俗?
临县的传统习俗有:
一、临县伞头秧歌
伞头秧歌是在街头、广场演奏的大型民间舞蹈艺术,因用花伞唱秧歌而得名。
主要流行于山西省吕梁地区的临县、离石、柳林、方山、石楼县和陕西省榆林地区的吴堡、佳县、米脂、绥德县,其中以临县最为繁盛。
伞秧歌的秧歌队数量从200到300到70到80不等。前面有门旗、彩旗和鼓乐队,中间有鼓和各种小戏,最后是舞龙舞狮。
第二,歧义咏。
桥口的号声,也叫共工号声,是水手长的指挥引导,从简单的呐喊演变为和谐的动作和统一的节奏。
主要流行于晋西北临县碛口镇,黄河中游的丛落峪、曲峪、钩、八宝,辐射到与碛口相对的陕西省吴堡、佳县的部分乡镇。
标语大致可分为口号、逆流口号、口号、口号、口号、口号、口号、口号、口号、口号。登上号角声,是老人对航行的命令。船夫们听到指挥歌,齐新也忘了,一起起航。
逆流号声是船在航行时,站在船尾眺望江面的老人发出的命令;落入冰碛也叫闯入冰碛。闯入冰碛意味着航行穿过暗礁。当船进入冰碛河时,这首歌谣成了人人引以为戒的歌曲。
三、临县三弦书
临县三弦书,原名“评书”,流行于陕北的临县、兴县、房山、离石、柳林、佳县、吴堡、榆林等地。据说是清朝咸丰年间从柳林传入的,又称柳林调。
临县三弦书是由一种古老的祭奠活动演变而来的。起初是祈雨、为民祈福的表演,后来演变成农闲时节必不可少的娱乐活动。
四、临县唢呐
临县大唢呐是临县地域文化的一种方式,是国家级非物质文化遗产的重要组成部分,具有典型的西北黄土风味。是一项内容丰富、市场广阔、特色明显、潜力巨大的宝贵文化遗产。
唢呐俗称“小号”,因其音调高、发音响亮,成为中国流行的民间乐器。
后来唢呐又不时发展完善,不仅丰富了演奏技巧,也提高了表现力。至今已成为一种独特的独奏乐器,用于民族乐队合奏或歌剧、歌舞伴奏。
动词(动词的缩写)吕梁的《伞头秧歌》
伞头秧歌流行于临县、房山、离石、柳林、石楼、中阳等地,尤以临县为甚。这是一种传统的艺术形式,唱歌和跳舞。
逢年过节,来到吕梁山区的村落,你会看到“伞头”们穿着羊皮夹克,戴着尖尖的帽子,撑着伞,秧歌队,或在现场开场,或挨家挨户地祝福庆忌幸福,让人领略到山野农村的风俗地图。
第六,临县道教剧。
临县位于黄河中游,山西西部黄土高原吕梁山西侧,与陕西省佳县、吴堡县隔黄河相望。
临县道情是由说唱道情演变而来的中心剧。主要流行于晋西北临县和黄河沿岸的吕梁山。
临县历史上道教盛行,至今保存了许多道教文物和古建筑,称为“十三庙九院”。油菜道情在宋元时期就有活动。
最迟在清朝道光年间演变为中国的一种传统戏曲。1960年,国营道情剧团成立。时至今日,临县道教一直是山西西部流行的民间艺术形式。